<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />
نصرة غزة إلكترونياً.. رسائل محمول وصفحات "فيس بوك"
مظاهرات واحتجاجات شهدتها- ومازالت- عواصم الدول العربية ومعظم الدول الأوربية احتجاجًا على العدوان الإسرائيلي الغاشم على قطاع غزة، والذي صاحبها أيضًا مظاهرات إلكترونية عبر الإنترنت.
عبر الهواتف المحمولة ومواقع الإنترنت بدأ العرب حربًا نَفْسية مع إسرائيل في محاولة لمساندة 1.5 مليون فلسطيني في قطاع غزة ضد العدوان الإسرائيلي الغاشم على القطاع والذي راح ضحيته حتى الآن نحو 400 شهيد و 2000 جريح.
فقد بدأ العرب مظاهرات إلكترونية عبر الإنترنت لا تَقِلُّ عن نظيرتها على أرض الواقع، فامتلأت المواقع والمنتديات والشبكات الاجتماعية على الإنترنت بشعارات التنديد والوعيد للدولة العبرية جراء المجازر التي تقوم بها في القطاع منذ السبت الماضي.
ولجأت الشعوب العربية إلى "التضامن الإلكتروني" عبر الإنترنت، وكان موقع فيس بوك على رأس المظاهرات الإلكترونية حيث شهد إنشاء عشرات المجموعات من مختلف الدول العربية تضامنًا مع غزة، تعددت فيها المطالب والتنديدات.
من هذه المجموعات من يدعو لنصرة غزة تحت عنوان "وقفة مع أهالي غزة... متى نفيق من الغفلة" وأخرى "ضد المحرقة والإعدام الجماعي في غزة."
كما أطلق الشباب العربي
أضف إلى ذلك ما قام به نشطاء إنترنت عرب وأجانب عندما أطلقوا موقعًا إلكترونيًا لنصرة غزة، بعنوان "أغيثوا غزة" www.nosragaza.ps، في إطار الحملة الشعبية الإسلامية العربية لدعم أهل غزة.
الهواتف المحمولة
على نفس الخطى، جاء دور الهاتف المحمول في الحرب النفسية الذي شنّها العرب على الإسرائيليين سواء برفع معنويات الغزاويين أو تهديد الإسرائيليين حيث تبادل الملايين من المستخدمين الرسائل الإلكترونية التي تحثهم على إرسال رسائل قصيرة ""SMS " إلى هواتف الفلسطينيين والإسرائيليين."
ومن ضمن الرسائل التي تناقلها العرب تلك التي وصلت لإسلام اليوم نسخة منها والتي تقدم معلومات عن أرقام الهواتف المسلسلة لسكان قطاع غزة بهدف إرسال الرسائل المؤيدة لهم كنوع من المساندة المعنوية.
وتقول إحدى الرسائل: " توجه إلي أقرب سنترال أو كابينة تليفون أو من أي تليفون محمول.. اطلب كود فلسطين (00970) كود غزة (8) .. اطلب سبعة أرقام بشكل عشوائي علي أن تبدأ بثلاثة أرقام من الأرقام "
الآتية ( 213 -205 – 206 – 282 – 283 – 284 – 286 ).
اقرا بقية المقااااال على هذاا الرابط""
http://al-ijabia7.maktoobblog.com/1556804
/نصرة_غزة_إلكترونياً
الاسم: وفاء احمد
البلد: المغرب
التصنيفات : خاصة,ثقافة وفن,أدب وكتب,تسلية وأفلام وتلفزيون,ديانات,الأسرة والأصدقاء,مال وأعمال,انترنت وبرمجيات,الموضة والحياة,تصاميم,تكنولوجيا,رياضة,سفر وتجوال,عام,المرأة
| ► | مايو 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | |||
| 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | |
أغسطس 8th, 2009 كتبها وفاء احمد نشر في , اسلاميات, الاعمال القلبية, الصحة, القيم /مبادئ/اخلاق/سلوك/, المراة وتنظيم الوقت فى رمضان, المستهلك, ايمانيات, بلغوا عنى ولو اية, رمضان, رمضانيات, شعبان, مفكرة /اجندة الانشطة,
|
كيف يستعد المسلم لشهر رمضان ؟؟ أولاً : الاستعداد النفسي والعملي لهذا الشهر الفضيل : • ممارسة الدعاء قبل مجئ رمضان ومن الدعاء الوارد : • المطالعة الإيمانية : وهي عبارة عن قراءة بعض كتب الرقائق المختصة بهذا الشهر الكريم لكي تتهيأ النفس لهذا الشهر بعاطفة إيمانية مرتفعة . • تعلم فقه الصيام ( آداب وأحكام ) من خلال الدروس العلمية في المساجد وغيرها . |
أغسطس 29th, 2008 كتبها وفاء احمد نشر في , اسلاميات, التنمية البشرية, الحب //عيد الحب//, الحكمة, السعودية, الصحة, القيم /مبادئ/اخلاق/سلوك/, ايمانيات, بلغوا عنى ولو اية, رمضان, شعبان, لقاءات, مهارات دراسية/الذاكرة /المخ/النجاح,
إن المتأمل في ضعف المخرجات العبادية الرمضانية التي تعكس حقيقة كون المدخلات في غاية الضعف ،
والشواهد أكثر من أن تحصى ، فها هي العشر الأواخر وليلة العيد وأيام العيد الثلاثة الأولى تمحو ما كان
قبلها ، فالواقع العبادي انعكاس لمدى جودة الأداء العبادي من عدمه ..
تحليل الأداء العبادي والواقع العبادي
قيم وحلل أدائك العبادي و واقعك العبادي في الشهر الفضيل إما على ما فات أو ما هو آت
من أسباب الاختلال ( القبلية ) :
- فقد المعيارية ، فليس هناك معرفة للحد الأدنى أو الأعلى للحصول على وصف ( الصائم الحق ) أو أن ( صيامك شفيع ) .
- عدم وضوح الأولويات الشعائرية التعبدية .
- عدم وجود خطة واضحة للتغيير المنشود في الشهر الكريم .
من أسباب الاختلال ( أثناء ) :
- الفصل بين نهار الصوم وليل الصوم ، فما بُني نهارا يهدم ليلا وهذه هي ( فجوة الأداء الكبرى) حيث يقل التفريق بين رمضان كشهر وتحجيمه في واحدة من شعائره وهي الصوم .
- الشكلية ، فالعلاقة مع القرآن مثلا تقوم على ( الكم ) أكثر من ( الكيف ) وتقوم على ( ختمة القراءة ) وغياب ( ختمة التدبر ) .
- السطحية ، فنفهم تصفيد الشياطين على أنه ( مدافعته ) وهو مقيد ، لا على أنه ( مراغمته وإذلاله ) ولأجل هذا قد قيّد وصفّد .
- السلبية : فالاعتكاف مستحب ومع ذلك يتسبب في تعطيل واجبات فكم من ثغور الحياة تتعطل .
- الفوضى ، فالصدقة في رمضان قصرت على البذل المالي وتناسينا أن البذل
أغسطس 26th, 2008 كتبها وفاء احمد نشر في , اسلاميات, البيت السعيد/السعادة اللاسرية, التفسير الاذكار الادعية الرقية الشرعية, التنمية البشرية, الصحة, القيم /مبادئ/اخلاق/سلوك/, المراة/جمال/عبلدات /برنامج, ايمانيات, بلغوا عنى ولو اية, رتب رمضانك للداعية ابو على الحسن, رمضانيات, شعبان, مفكرة /اجندة الانشطة,
أغسطس 23rd, 2008 كتبها وفاء احمد نشر في , اسلاميات, ايمانيات, شعبان,
إن في صلاة الليل كل المنفعة …فيها رضى الله ..وفيها سعادة الدارين … إنها نعمة كبيرة حرم أغلبنا منها ,أتدرون لم ؟!
إنها المعاصي ….فقد ذكر عن احد السلف قال : بأنه رأى رجل وامرأة وقفا وتحدثا معا فظن فيهما ظن السوء فقال بأنه حرم بسبب ذلك قيام الليل شهرا كاملا ….
قال تعالى ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما)
قال صلى الله عليه وسلم (( ركعتان يركعهما العبد في جوف الليل، خير له من الدنيا ومافيها. ولولا أشق على امتي لفرضتهما عليهم)).
وفي الصحييح عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم (( إن من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأالله تعالى خيرا، إلا أعطاه إياه))
الأسباب الميسرة لقيام الليل :
هناك أسبا
أغسطس 22nd, 2008 كتبها وفاء احمد نشر في , اسلاميات, التنمية البشرية, ايمانيات, بطاقات رمضانية, رمضان, رمضانيات, شعبان,
من الأن ……أستعد لرمضان
أغسطس 20th, 2008 كتبها وفاء احمد نشر في , التنمية البشرية, السيرة النبوية, الصحة, القيم /مبادئ/اخلاق/سلوك/, بلغوا عنى ولو اية, رمضان, رمضانيات, شعبان,
عشر وسائل لإستقبال رمضان
عشر حوافز لإستغلال رمضان
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
هذه رسالة موجهة لكل مسلم أدرك رمضان وهو في صحة وعافية, لكي يستغله في طاعة الله تعالى, وحاولت أن تكون هذه الرسالة في وسائل وحوافز إيمانية تبعث في نفس المؤمن الهمة والحماس في عبادة الله تعالى في هذا الشهر الكريم , فكانت بعنوان ( عشر وسائل لاستقبال رمضان وعشر حوافز لاستغلاله ) فأسأل الله تعالى التوفيق والسداد وأن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم , وصلى الله على سيدنا محمد , وآله وصحبه أجمعين .
كيف نستقبل رمضان ؟
س: ما هي الطرق السليمة لاستقبال هذا الشهر الكريم ؟ ينبغي للمسلم أن لا يفرط في مواسم الطاعات , وأن يكون من السابقين إليها ومن المتنافسين فيها , قال الله تعالى : { وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} الآية ( المطففين : 26 ) فاحرص أخي المسلم على استقبال رمضان بالطرق السليمة التالية :
• الطريقة الأولى :
أغسطس 20th, 2008 كتبها وفاء احمد نشر في , اسلاميات, القيم /مبادئ/اخلاق/سلوك/, ايمانيات, دورات تكوينية/مهارات/تقنيات/خطوات, شعبان,
فيسن للمرء أن يجتهد فى شهر شعبان
حتى إذا أتى رمضان كان أكثر اجتهادا
وأكثر قدرة على طاعة الله عز وجل
مضى رجب وما أحسنت فيه
و هذا شهر شعبان المبارك
يامضيع الأوقات جهلا بحر
متها أفق و احذر بوارك
فسوف تفارق اللذات قسرا
أغسطس 17th, 2008 كتبها وفاء احمد نشر في , اسلاميات, السيرة النبوية, القيم /مبادئ/اخلاق/سلوك/, ايمانيات, بلغوا عنى ولو اية, شعبان, فلسطين, قصص الانبياء,
الجزء الثاني من القرآن
يحدد الجزء الثاني من سورة البقرة الأوامر والنواهي التي لا بد للأمة من الأخذ بها حتى تستخلف. وكل هذه الأوامر والنواهي - كما سيتبين معنا - متعلقة بثلاثة أمور:
1. طاعة الله
2. تميّز الأمة
3. تقوى الله
إن من سيستخلف على الأرض لا بد له من منهج ليسير عليه، هذا المنهج هو الجزء الثاني من سورة البقرة.
تغيّرالقبلة: إختبار للطاعة وأمر بالتميّز
يبدأ الجزء الثاني بالتعقيب على الحادثة التي أمر الله بها المسلمين بتغيير
القبلة من المسجد الأقصى إلى الكعبة المشرّفة، وتشكيك اليهود في المدينة بهذا الأمر: [سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَاء مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّـٰهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ ٱلَّتِى كَانُواْ عَلَيْهَا...] (142).
فبعد أن أخبرنا عن أحوال الأمم السابقة وأراد رسم المنهج لهذه الأمة، كانت أول مقومات المنهج هي الأمر بالطاعة. فالله تعالى لم يقصّ علينا القصص إلا لحكمة، وهي ترسيخ مفهوم الطاعة عند الأمة المسؤولة عن الأرض، فجاءت حادثة تغيير القبلة كإمتحان عملي.
ولذلك كانت الآية 143 واضحة جداً في بيان هذا المعنى [وَمَا جَعَلْنَا ٱلْقِبْلَةَ ٱلَّتِى كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ] (143).
وقد يظن البعض أن المسألة كانت سهلة لكن الواقع غير ذلك، فالعرب كانت تقدّس الكعبة من عهد سيدنا إبراهيم، فجعل الله قبلة المسلمين لبيت المقدس، ثم جاء الأمر بالإتجاه للكعبة مرة ثانية، طاعة لله.
تمييز الأمة حتى في مصطلحاتها
ولكن الربع هذا ينبّه إلى هدف آخر غير إختبار الطاعة. فكما سبق في الجزء الأول التنبيه إلى أهمية التميز عن الأمم الأخرى في المصطلحات: [يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رٰعِنَا وَقُولُواْ ٱنظُرْنَا] (104) ففي هذه الآية أيضاً أمر بالتميز عن الآخرين في إتجاه القبلة..
فاليهود كانوا يصلّون باتجاه بيت المقدس، فأمر المسلمون
بمخالفتهم والتوجّه للكعبة. وكأن الرسالة هنا: كيف تستخلف أمة على هذه الأرض وهي ليست متميّزة عن غيرها؟ كيف يكون التابع والمقلّد مسؤولاً عن الأرض؟… فكان لا بد قبل الاتيان بأي أمر أو نهي في المنهج أن يأتي الأمر بالتميز عن طريق تغيير اتجاه القبلة! ليتميّز المسلمون فلا يشعروا بالتقليد والتبعية للأمم الأخرى.
وسطية التميز
أما الربع الثاني من هذا الجزء فيبدأ بالآية 128 والتي يقول الله تعالى فيها [إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ ٱلله فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا] (158) بعض الناس يفهم هذه الآية أن لابأس بالطواف وأن الطواف إختياري. لكن لكي نفهم معنى الآية لا بد من معرفة سبب نزولها، فالواقع أن الصحابة عندما سمعوا خطاب القرآن يأمرهم بالتمييز (سواء بتغيير المصطلحات أو بتغيير إتجاه القبلة)، ووجدوا أن المشركين يطوفون بين الصفا والمروة (ويضعون صنمين على جبلي الصفا والمروة (آساف ونائلة) وكانوا يسعون بينهما)، عندها شعر الصحابة بحرج من السعي بين الصفا والمروة وأنه ينافي التميز الذي أمروا به، فجاءت الآية لتخبرهم أن ليس كل ما يفعله الكفار خطأ، فإن
أغسطس 28th, 2007 كتبها وفاء احمد نشر في , شعبان,
السؤال
ما حكم دعاء نصف شعبان؟
وهل ورد في ليلة النصف من شعبان أحاديث صحيحة؟
إلى آخر ما يقال عن هذه الليلة..
الجواب
ليلة النصف من شعبان، لم يأت فيها حديث وصل إلى درجة الصحة،
هناك أحاديث حسنها بعض العلماء، وبعضهم ردها وقالوا بأنه لم يصح في ليلة النصف من شعبان أي حديث…
فإن قلنا بالحسن، فكل ما ورد أنه يدعو في هذه الليلة، ويستغفر الله عز وجل،
أما صيغة دعاء معين فهذا لم يرد، والدعاء الذي يقرأه بعض الناس في بعض البلاد، ويوزعونه مطبوعاً،
دعاء لا أصل له، وهو خطأ، ولا يوافق المنقول ولا المعقول..
في هذا الدعاء نجد هذا القول: "اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقياً
أو محروماً أو مطروداً أو مقتراً على في الرزق، فامح اللهم بفضلك شقاوتي،
وحرماني وطردي، وإقتار رزقي وأثبتني عندك في أم الكتاب سعيداً مرزوقاً
موفقاً للخيرات كلها فإنك قلت وقولك الحق في كتابك المنزل وعلى لسان نبيك المرسل:
(يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب).
ففي هذا الكلام نرى تناقضاً واضحاً:
ففي أوله يقول:
إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقياً أو محروماً..
فامح هذا وأثبتني عندك في أم الكتاب سعيداً مرزوقاً للخيرات..
لأنك قلت (يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب).
فمعنى الآية أن أم الكتاب لا محو فيها ولا إثبات، فكيف يطالب بالمحو والإثبات في أم الكتاب.
ثم هذا الكلام ينافي ما جاء في أدب الدعاء، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول:
"إذا سألتم الله فاجزموا في المسألة" لا يقل أحدكم:
اغفر لي إن شئت، أو ارحمني إن شئت، أو ارزقني إن شئت، فإن الله لا مكره له،
بل ينبغي أن ينبغي أن يقول: اغفر لي، ارحمني، ارزقني… بالجزم واليقين..
لأن هذا هو المطلوب ممن يدعو ربه عز وجل.
أما تعليق الدعاء على المشيئة والشرطية بقول الداعي "إن شئت" كما سلف، فليس هذا أسلوب الدعاء، ولا أدبه،
ولا أسلوب المفتقر الذليل إلى ربه، بل هو أسلوب أشبه بأسلوب التأليف الركيك
الذي لا يقبل في مثل هذا المقام من عباد الله المؤمنين.
وهذا يدلنا على أن الأدعية التي يضعها البشر ويخترعونها كثيراً ما تكون قاصرة عن أداء المعنى،
بل قد تكون محرفة ومغلوطة ومتناقضة،
إنه ليس أفضل مما ورد عن النبي من أدعية
أغسطس 27th, 2007 كتبها وفاء احمد نشر في , شعبان,
الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين.
أما بعد:
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن)) [رواه الطبراني وابن حبان وهو حديث صحيح].
ولنا مع هذا الحديث الذي يتعلق بالنصف من شعبان أربع وقفات مهمة:
الأولى:
أن الله يغفر فيها لكل عباده إلا المشرك فتفقد نفسك يا عبد الله،
وفتش باطنها، فلعلك أن تكون مبتلى بشيء من هذه الشركيات المنتشرة في الأمة،
ولا تظنن بنفسك خيرا بل فاتهمها في جانب الله وفي تقصيرها،
ولا تقل أني بريء من الشركيات، ولا يمكن أن أقع فيها، ويكفى أنني أعيش في بلد التوحيد، فإن هذا غرور وجهل منك، إذا كان أبو الأنبياء وإمام الحنفاء خليل الرحمن يخشى على نفسه الشرك، بل يخشى على نفسه وعلى بنيه عبادة الأصنام،
قال الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام:
واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام
وقد بين إبراهيم ما يوجب الخوف من ذلك فقال: رب انهن أضللن كثيراً من الناس.
قال إبراهيم التيمي: من يأمن البلاء بعد إبراهيم؟
فلا يأمن الوقوع في الشرك إلا من هو جاهل به،
وبما يخلصه منه، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:
((أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، فسئل عنه؟ فقال: الرياء))
ومن عظيم فقه الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب في كتابه التوحيد أن جعل بابا بعنوان: باب الخوف من الشرك ثم ساق الآيات والأحاديث في هذا المعنى،
والله عز وجل قد حذر نبيه بل وكل الأنبياء من الشرك،
وأوصي إليهم بأن أعمالهم تحبط إن أشركوا، وهم الصفوة من الخلق فقال تعالى:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ثم يقول له: بل الله فاعبد وكن من الشاكرين.
الوقفة الثانية:
