المبادرة الايجابية

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الآيات والأحاديث الواردة في ليلة القدر كثيرة لكن هناك أيضاً أحاديث تتحدث عن العشر الأوائل من ذي الحجة وكثير من الناس كانت تسألني فيحتار الإنسان أيهما أفضل، هل هي العشر الأوائل من ذي الحجة التي فيها اليوم الأعظم يوم النحر، أم العشر الأواخر من رمضان؟

القرضاوي
عشر ذي الحجة هو فضل الأيام وعشر الأواخر من رمضان هو فضل الليالي، فتلك أيام ذي الحجة ولذلك الصيام فيها يعتبر من أفضل الصيام وخصوصاً صيام اليوم التاسع وهو يوم عرفة، ففضل أيام العشر الأوائل من ذي الحجة و فضل الليالي العشر الأخيرة من رمضان ولذلك قالوا أفضل يوم في السنة هو يوم عرفة وأفضل ليلة في السنة هي ليلة القدر فلا تعارض بينهما.

 إلى أعلى

المقدم
للأسف نجد أن هذا الجو الروحاني ينتهي بانتهاء العشر الأواخر، فهل هذه ظاهرة صحية؟ القرضاوي
لا ليس ظاهرة صحية طبعاً، كان السلف يقولون "بئس القوم قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان"، "كن ربانياً ولا تكن رمضانياً"، فمن المعقول أن يضاعف الإنسان من نشاطه في رمضان كأي موسم، مثل مواسم التجار يترقبونها فيضاعفون فيها من جهدهم ونشاطهم التماساً لمزيد من الربح، إنما ليس معنى هذا أنهم يغلقون متاجرهم بعد هذه المواسم، فبعض الناس يشتغل في رمضان ويقبل على الطاعة وعلى قراءة القرآن ثم يبتعد عن كل هذا بعد انتهاء رمضان، نقول له من كان يعبد رمضان فإن رمضان قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، الله يحب أن يطاع في كل زمان ويكره أن يُعصى في كل أوان، فنحن نريد أن نتخذ من رمضان شحنة مثل شحن البطارية الفارغة فنحن نشحن هذه البطارية في رمضان حتى تنفعنا في باقي الشهور، فنتخذ في هذا الشهر زاداً ينفعنا في الأحد عشر شهراً الباقية، هذا هو المطلوب من المسلم في هذا الشهر الكريم.

 إلى أعلى

المقدم
ما هي أحسن طريقة للاستفادة من هذه العشر الأواخر، هل هناك عبادات محددة يمكن للإنسان أن يتقرب بها؟

القرضاوي
المستحب هو قيام الليل، فأول ما يطلب من المسلم أن يصلي صلاة مطمئنة خاشعة صلاة التراويح، وبعض الناس تزيد على ذلك ما يسمونه القيام، لا مانع من صلاة القيام، وإن لم يكن يعرف عن السلف أنهم كانوا يصلون صلاتين، إنما على كل حالة الصلاة خير عبادة، فالصلاة وقراءة القرآن وذكر الله مثل التسبيح والتهليل والتكبير مثل (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله) والاستغفار والدعاء والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهناك أيضاً فعل الخيرات.

 إلى أعلى

المقدم
وصلني سؤال بالفاكس يقول لماذا ليلة القدر خير من ألف شهر تحديداً حيث أن ألف شهر تعادل تقريباً ثلاثة وثمانون سنة؟

القرضاوي
الله تعالى ذكر في فضل هذه الليلة في كتابه الكريم قال (إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر)، ومعنى هذا أنها ليلة واحدة أفضل من ثلاثين ألف ليلة فالشهر ثلاثون يوماً أو تسعة وعشرون أي ما يقرب من ثلاثين ألف ليلة، وإذا قدرنا هذه الشهور الألف نجدها كما ذكر الأخ ثلاثة وثمانين سنة وأربعة أشهر، معنى هذا أن هذه الليلة تساوي عمراً طويلاً وليس عمراً عادياً، والعرب كانوا يقولون كما في قوله زهير بن أبي سلمى في معلقته الشهيرة

والرجل الآخر يقول

المقدم
ألم يرد بعض الآثار في سبب تحديد هذه الألف شهر؟

القرضاوي
هناك أثر يقول أن أحدهم عبد الله ألف شهر وكذا ولكنها لم تصح..

المقدم
وصلني فاكس من مشاهد من سوريا يقول، هل يشترط في الاعتكاف عدم النوم نهائياً في المسجد علماً بأننا ننام ونقوم أثناء اعتكافنا في العشر الأواخر من رمضان؟

القرضاوي
قبل أن أتكلم عن الاعتكاف، السيدة عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم: "أرأيت إن وافقت ليلة القدر يا رسول الله، ماذا أقول؟" قال لها: "قولي، اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني" فالدعاء في هذه الليلة مطلوب، أن يدعو الله سبحانه وتعالى وأول ما يسأله العفو أو العفو والعافية فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله العفو والعافية والمعافاة في الدين والدنيا والآخرة، بالنسبة للاعتكاف مشروع طوال السنة ولكنه أكثر ما يكون مشروعية واستحباباً في العشر الأواخر من رمضان والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان وكان نساؤه يشاركنه أحياناً في هذا الاعتكاف، والاعتكاف هو تفرغ مؤقت للعبادة، نحن في الدين الإسلامي ليس عندنا رهبانية، فالمسيحية عندهم ممكن أن ينقطع أحدهم عن الزواج وعن الحياة وعن الدنيا لا يعمل في الحياة ولا يستمتع بطيباتها ولا يتزوج من نسائها وهو الراهب ويعتبر المسيحي المثالي وكما قال الله تعالى (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) إنما عندنا لا رهبانية في الإسلام، بعض الصحابة عندما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن لهم في التبتل منعهم ولم يأذن لهم، والعبادة عندنا لا تقتضي التفرغ، الله تعالى يقول في صلاة الجمعة (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) وسيدنا عمر عندما وجد جماعة قابعين في المسجد بعد صلاة الجمعة نهرهم وقال من أنتم، قالوا نحن متوكلون على الله قال "بل أنتم متأكلون لا متوكلون، لا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني وقد علم أن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة، أما قرأتم قول الله تعالى (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) قوموا.." وأخرجهم من المسجد، لأن العبادة في الإسلام لا تقتضي التفرغ، إنما شرع الإسلام هذا التفرغ المؤقت لمدة معينة، يخلو فيها الإنسان إلى الله ويترك هموم الدنيا ومشاغل الدنيا في هذه العشر أو جزء من العشر لمن لم يستطع أن يخلو العشر كلها، أو حتى بعض الناس من الممكن أن يكوناً موظفاً فبعض الأئمة أجازوا الاعتكاف اعتكافاً مشروطاً، فمن الممكن أن يذهب إلى عمله ويعود من عمله إلى المسجد، لأن من شرط الاعتكاف أن يكون في المسجد (وأنتم عاكفون في المساجد) ومادام هو معتكف في المسجد فيضطر إلى النوم في المسجد فهو لن يذهب إلى البيت لينام فهو مقيم ليله ونهاره في

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي واخواتي اعضاء مجتمع حياة تك الكرام
وبعد البحث المتواصل لمدة تزيد عن اسبوعين عن اسطوانه تشرح مناسك الحج والعمرة
وجدت واحدة فيها شرح مفصل ووافي وكافي ان شاء الله
اترككم مع بعض صور الاسطوانة

والأن وبعد أن أخذنا فكرة بسيطة عن الاسطوانة الرائعة
حان وقت التحميل
حجم الاسطوانة بعد فك الضغط
654 MB
الاسطوانة مقسمة الى 38 ملف حجم كل ملف ما يقارب 14 ميغا
بعد تنـزيل الملفات إجمعها في مجلد و فك الضغط و مبروك عليك الاسطوانة
التحميل
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13