المبادرة الايجابية

المزيد

فضّل الله (تعالى) بعض الأيام والليالي والشهور على بعض، حسبما اقتضته حكمته البالغة؛ ليجدّ العباد في وجوه البر،ويكثروا فيها من الأعمال الصالحة، ولكن شياطين الإنس والجن عملوا على صد الناس عن سواء السبيل، وقعدوا لهم كل مرصد؛ ليحولوا بينهم وبين الخير ، فزينوا لطائفة من الناس أن مواسم الفضل والرحمة مجال للهو والراحة ، وميدان لتعاطي اللذات والشهوات.
وحرّضوا طوائف أخرى سواء أكانوا ممن قد يملكون نوايا طيبة ولكن غلب عليهم الجهل بأحكام الدين أو من ذوي المصالح والرياسات الدينية أو الدنيوية الخائفين على مصالحهم وزوال مواقعهم من مزاحمة مواسم الخير والسّنّة مواسم مبتدعة ما أنزل الله بها من سلطان ، قال حسان بن عطية: "ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ، ولا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة" (1) ، بل قال أيوب السختياني: "ما ازداد صاحب بدعة اجتهاداً إلا زاد من الله بعداً"(2).
ولعل من أبرز تلك المواسم البدعية: ما يقوم به بعض العباد في كثير من البلدان في شهر رجب، ولذا: فسأحرص في هذه المقالة على تناول بعض أعمال الناس فيه ، وعرضها على نصوص الشريعة وكلام أهل العلم ، نصحاً للأمة وتذكيراً لهم؛ لعل في ذلك هداية لقلوب ، وتفتيحاً لعيونٍ وآذانٍ عاشت في ظلمات البدع وتخبطات الجهل.

هل لـ (رجب) فضل على غيره من الشهور؟:
قال ابن حجر: "لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه.. حديث صحيح يصلح للحجة،وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره"(3).
وقال أيضاً: "وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب ، أو في فضل صيامه ، أو صيام شيء منه صريحة: فهي على قسمين: ضعيفة ، وموضوعة ، ونحن نسوق الضعيفة ، ونشير إلى الموضوعة إشارة مفهمة" (4) ، ثم شرع في سوقها.

صلاة الرغائب:
أولاً: صفتها: وردت صفتها في حديث موضوع عن أنس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "ما من أحد يصوم يوم الخميس (أول خميس من رجب) ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة ، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة و((إنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ)) ثلاث مرات، و((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)) اثنتي عشرة مرة ، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة ، فإذا فرغ من صلاته صلى عليّ سبعين، فيقول في سجوده سبعين مرة: (سبوح قدوس رب الملائكة والروح) ، ثم يرفع رأسه ويقول سبعين مرة: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم ، إنك أنت العزيز الأعظم ، ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الأولى ، ثم يسأل الله (تعالى) حاجته ، فإنها تقضى".. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده ، ما من عبد ولا أَمَة صلى هذه الصلاة إلا غفر الله له جميع ذنوبه ، ولو كانت مثل زبد البحر ، وعدد الرمل ، ووزن الجبال ، وورق الأشجار ، ويشفع يوم القيامة في سبعمئة من أهل بيته ممن قد استوجب النار"(5).
ثانياً: كلام أهل العلم حولها:
قال النووي: "هي بدعة قبيحة منكرة أشد إنكار ، مشتملة على منكرات ، فيتعين تركها والإعراض عنها ، وإنكارها على فاعلها"(6).
وقال ابن النحاس: "وهي بدعة ، الحديث الوارد فيها موضوع باتفاق المحدثين"(7).
وقال ابن تيمية: "وأما صلاة الرغائب: فلا أصل لها ، بل هي محدثة ، فلا تستحب ، لا جماعة ولا فرادى؛ فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن تخص ليلة الجمعة بقيام أو يوم الجمعة بصيام ، والأثر الذي ذكر فيها كذب موضوع باتفاق العلماء ، ولم يذكره أحد من السلف والأئمة أصلاً"(8).
وقد أبان الطرطوشي بداية وضعها ، فقال: "وأخبرني أبو محمد المقدسي ، قال: لم يكن عندنا ببيت المقدس قط صلاة الرغائب هذه التي تصلى في رجب وشعبان ، وأول ما حدثت عندنا في سنة ثمان وأربعين وأربعمئة ، قدم علينا في بيت المقدس رجل من نابلس ، يعرف بابن أبي الحمراء ، وكان حسن التلاوة ، فقام فصلى في المسجد الأقصى ليلة النصف من شعبان… إلى أن قال: وأما صلاة رجب فلم تحدث عندنا في بيت المقدس إلا بعد سنة ثمانين وأربعمئة ، وما كنا رأيناها ولا سمعنا بها قبل ذلك" (9).
وقد جزم بوضع حديثها: ابن الجوزي في الموضوعات ، والحافظ أبو الخطاب ، وأبو شامة (10) ، كما جزم ببدعيتها: ابن الحاج (11) ، وابن رجب ، وذكر ذلك عن أبي إسماعيل الأنصاري ، وأبي بكر السمعاني ، وأبي الفضل بن ناصر(12).. وآخرون(13).
ثالثاً: حكم صلاتها جلباً لقلوب العوام:
قال أبو شامة: "وكم من إمام قال لي: إنه لا يصليها إلا حفظاً لقلوب العوام عليه ، وتمسكاً بمسجده خوفاً من انتزاعه منه (!) ، وفي هذا دخول منهم في الصلاة بغير نية صحيحة ، وامتهان الوقوف بين يدي الله (تعالى) ، ولو لم يكن في هذه البدعة سوى هذا لكفى ، وكل من آمن بهذه الصلاة أو حسنها فهو متسبب في ذلك ، مغرٍ للعوام بما اعتقدوه منها ، كاذبين على الشرع بسببها ، ولو بُصِّروا وعُرِّفوا هذا سَنَةً بعد سَنَةٍ لأقعلوا عن ذلك وألغوه ، لكن تزول رئاسة محبي البدع ومحييها ، والله الموفق.
وقد كان الرؤساء من أهل الكتاب يمنعهم الإسلام خوف زوال رئاس

المزيد

نعيش اليوم على شفا انتشار وباء جديد إنه "أنفلونزا الخنازير" ومع أن العلماء يصرحون بأن أكل لحم الخنزير آمن ولا يضر، إلا أننا كمسلمين نعتقد أن أكل لحم الخنزير هو السبب في انتشار هذا الفيروس. فلولا الاهتمام بالخنازير ورعايتها وتربيتها والاحتكاك بها لم يصل هذا الفيروس إلى شكله القاتل.

وعلى كل حال يعتبر هذا الفيروس وباء مثله مثل أنفلونزا الطيور، والسارس، وجنون البقر… وكلها أوبئة جديدة لم يكن لأحد علم بها من قبل. ولكن العلماء يؤكدون أن أي الفيروسات لديها القدرة على التطور وتغيير شكلها ومقاومة الأدوية. ولذلك كانت هذه الفيروسات وباءً حصد أرواح المليارات من البشر عبر التاريخ.

هذا هو أحد الفيروسات الكبيرة القاتلة، إنه جندي من جنود الله تعالى سلَّطه على البشر، فالمعاصي لا يمكن أن تمر هكذا بدون عقاب في الدنيا قبل الآخرة، ومع أن حجم هذا الفيروس لا يتجاوز جزءاً من عشرة آلاف جزء من الميليمتر! هذا الكائن المتناهي الصغر قادر على تدمير الاقتصاد العالمي، وقادر على قتل عشرات الملايين من البشر… إنه مجرد جندي صغ

المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

ثَمَّ مواصفات عدة ينبغي أن يتحلى بها المشرف حتى يكون ناجحاً , وهي كالتالي :
1- أن يستحضر إخلاص النية لله تعالى , وتقوى الله في السر والعلا نية لأنها مبعث القوة , ومعراج السمو , والرابط الوثيق على القلوب عن الفتن , وهي العدة , وهي مهبط الفضائل ومتنزل المحامد , كما ينبغي عليه أيضاً أن يبتعد عما يفسد النية من أعمال .
2- أن يستشعر عظم أجر الداعي إلى الله , وأنه أرجى مغفرة عند الله من غيره , وأن المربي الناجح هو من كان قوي الإيمان بمبدئه متحمساً في عقيدته , نشيطاً في عمله .
3- أن يعلم أن الدعوة بلا زاد ليلي يتزود به على مكابدة الناس يعرض صاحبه للانقطاع سريعاً بل ينفذ صبره , وتنهار قواه ضحى كما قاله ابن تيمية رحمه الله تعالى .
4- أن يتزود بالعلم الشرعي , وأن ينهل من معينه . وليعلم أن حظه في تكوين نفسه على قدر نيله من الميراث النبوي . وعلى ضوء العلم يتم العمل , وليجعل هذا الميراث النبوي نبراساً له في تربية من حوله وهدايتهم .
5- الانضباط في العمل وإتقانه مطلب شرعي , ففي أشد المواقف والدماء تسيل , والعدو قريب لابد من الانضباط قال تعالى { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ .
كما أن إتقان المسلم لعمله سبب لمحبة الله تعالى , فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عمل أن يتقنه ) . والناس جبلوا على محبة إجادة العمل , ومحبة من يجيد عمله , ومتى اقتنع الناس بفرد أقبلوا على الأخذ عنه والسماع منه , والتأسي به .
6- أن يعلم أن مسئوليته لا تنحصر في الكلمات الوعظية والخطب فحسب , بل الفعل أبلغ من القول , فمتى كان قدوة حسنة في نفسه كان أشد تأثيراً لغيره , فلجميل الفعال أثر عميق يتجاوز أثر الأقوال , ومن لم يرب نفسه كيف يقوي على تربية غيره .
7- أن يتحلى بأخلاق المربي من حلم وصبر , ولين وأناة , وتواضع ورفق وحزم , وإيثار وكرم , وتجرد للحق , وقبول

المزيد

المزيد

اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

أدعية لجلب الرزق و المال و سداد الدين

فالاستغفار يجلب كل خير , فأكثروا منه تنالون ما ترجون

• عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من قرأ الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا ) أخرجه الترمذي

• عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أعلمك
كلمات لو كان عليك مثل جبل ثبير دينا أداه الله عنك . قل
(( اللهم اكفني بحلالك عن حرامك , و أغنني بفضلك عمن سواك ))

• وكان الإمام علي رضي الله عنه يدعو بهذا الدعاء العظيم طلبا للرزق مع أخذه بأسباب العمل و السعي :

(( اللهم صن وجهي باليسار و لا تبذل جاهي بالإقتار فأسترزق رزقك من غيرك ,
و أستعطف شرار خلقك , و أبتلى بحمد من أعطاني , و أفتن بذم من منعني ,
و أنت من وراء ذلك كله ولىُّ الإجابة و المنع ))

• وعن جرير رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( من قرأ (( قل هو الله أحد ))
حين يدخل منزله نفتٍ الفقر عن أهل ذلك المنزل و الجيران ) أخرجه الحاكم

• عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي أبو بكر فقال :
سمعت من رسول الله صلى الله عليهو سلم دعاء علمنيه قلت : ماهو
قال : كان عيسى ابن مريم عليه السلام يعلم أصحابه ,
قال : لو كان على أحدكم ج

المزيد

المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم.. الحمد لله رب العاملين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.. اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.

أيها الإخوة الأكارم لازلنا في اسم القادر، وكما تعلمون قوله تعالى: { وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} لابد من التذكير بأن الإنسان إذا تعرف على أسماء الله الحسنى أقبل عليه؛ لأنه من أعجب العجب أن تعرفه ثم لا تحبه، ومن أعجب العجب أيضا أن تحبه ثم لا تطيعه.

 لذلك الإسلام إن صح التعبير يمثل هرما يقع في قسمه الأعلى العقيدة، وأهم موضوع في العقيدة معرفة الله، وأبرز طريق في معرفته أن تعرف أسماءه الحسنى، وصفاته الفضلى { وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} تعرفوا إليها من أجل أن تقبلوا عليه.. هذا المعنى الأول.

 المعنى الثاني: ما من طريق للتقرب إلى الله -عز وجل- إلا أن تتخلق بكمال من كمالاته.. تتقرب بهذا الكمال إليه.. أوضح مثل الله -عز وجل-  رحيم فإذا رحمت عباده تتقرب إلى الرحيم "يا عبادي إن أردتم رحمتي فارحموا خلقي".

الله -عز وجل-  عدل يمكن إذا كنت منصفا، وقلت كلمة الحق، ولو على نفسك أن تتقرب إلى الله بهذا الإنصاف.. إذن { وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} تعرفوا إليها.. ثم تخلقوا بها.. هذا أبرز ما في الأسماء الحسنى.

 لذلك التطبيق العملي لاسم القادر أن تكون قويا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم-  "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف" السبب مرة قلت لكم حينما تذهب إلى مدينة، ولك في هذه المدينة هدف واحد.. أن تلتحق بجامعاتها، وأن تنال الدكتوراه.. نقول: علة وجودك في هذه المدينة أن تنال هذه الشهادة فقط، وعلة وجودك في الدنيا من أجل أن تعرفه، وأن تعبده.. إنك إن عرفته، وإن عبدته دفعت ثمن الجنة.

 جاء بك إلى الدنيا كي تدفع ثمن الجنة.. عرضها السموات والأرض.. فيها مالا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، دفع ثمن الجنة يحتاج إلى عمل.. الآن فرص العمل الصالح أمام القوي أضعاف مضاعفة أن فرص العمل الصالح أمام الفقير مؤمنان.. الأول غني.. لكن في أعلى درجة من الإيمان بإمكانه أن ينشئ ميتم.. مستوصف.. معهد شرعي.. يزوج شباب.. يؤمن فرص عمل يعمل مشروع ضخم يحتاج إلى ألف عامل.. فكلما كنت قويا بالمال أو قويا بالمنصب بجرة قلم تحق حقا أو تبطل باطلا أو قويا بالعلم.. فرص العمل الصالح التي أمامك لا تعد، ولا تحصى.

 بالمناسبة حجمك عند الله بحجم عملك الصالح؛ لذلك تطبيق اسم القادر أن تسلك طريق القوة، ولكن بشرط أن يكون هذا السلوك وفق منهج الله.. هناك من يصبح قويا على حساب دينه.. على حساب مبادئه.. على حساب قيمه.. على حساب نجاحاته الأخرى.. إذا كان طريق القوة قوة المال أو قوة العلم أو قوة المنصب سالكا وفق منهج الله يجب أن تكون قويا لا من أجل أن تستمع بالقوة أو من أجل أن تستمع بالسيطرة.. من أجل أن تستطيع فعل الأعمال الصالحة بكم كبير جدا.
أيها الإخوة في صحيح مسلم من حديث أبو هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  قال: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف " لكن النبي -صلى الله عليه وسلم-  كما أقول دائما جبار الخواطر قال: "وفي كل خير".

يعني أي مؤمن على العين، والرأس.. هذا يذكرني بحديث لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-  يطبع المؤمن على الخلال كلها، يعني قد تجد مؤمن أنيق أناقة زائدة.. تجد مؤمن يعتني ببيته عناية فائقة.. قد تجد مؤمن يعتني بمركبته.. قد تجد مؤمن يحب السفر.. يحب الإقامة.. مؤمن يحب العلاقات الخارجية.. مؤمن منطوي على نفسه.. كل هذه الطباع على العين، والرأس.

 الله -عز وجل-  من قضائه، وقدره اختلاف الناس في طباعهم.. اختلاف الطباع لا يعد مدحا، ولا ذما.. فلان مزاجه عصبي، وفي مؤمن حليم حلم فائق، وفيه مؤمن يعتني بمن حوله في عنده ذكاء اجتماعي.. في مؤمن هو وربه.

 لذلك الحديث "يطبع المؤمن على الخلال كلها" في تنوع، وأنا أرى دائما أن التنوع يسمى تنوع غنى لا تنوع تضاد، وهذا ينسحب على الأحكام الفقهية.. يعني أحيانا تجد في الفقه أحكام واسعة.. اضرب عن هذا مثلا امرأة.. يعني بقي عليها طواف الإفاضة، ودخلت في العذر الشرعي ماذا تفعل؟

1- عند بعض المذاهب عليها بدنة إن ذبحت بدنة أجزأتها عن طواف الإفاضة.

2- وفي بعض المذاهب تغدوا أميرة الركب ينتظرها قومها إلى أن تطهر.

3- وفي مذهب آخر تطوف البيت ولا شيء عليها.

أنت دقق.. امرأة موسرة نقول لها: قدمي بدنة للفقراء، والمساكين هذا يجزئك عن طواف الإفاضة.. امرأة لها ابن مقيم بجدة نقول لها: اجلسي عند ابنك أياما سبعة، وبعدها تطهرين، وتطوفي بالبيت.. أما امرأة فقيرة جدا لا تملك ثمن بدنة، ولا ينتظرها الفوج سبعة أيام.. نقول لها: أنت على المذهب المالكي طوفي البيت، ولا شيء عليك.. هذا التنوع في الأحكام تنوع رحمة لا تنوع تضاد.. تن

المزيد

المزيد

===============================================================

المزيد